Da Lenda à História ...
Da lenda à História: Olisipo.
Imagem: Planta de Lisboa em 1795 da obra "Travels in Portugal" MURPHY, James, 1760-1814
Copia disponivel em:
http://purl.pt/17093 — com Joe Bucks.
Ora conta a lenda que a costa que hoje é a de Lisboa, tinha um estranho
nome: Ofiusa - que quer dizer "Terra de Serpentes". As serpentes tinham
a sua rainha. Uma rainha muito estranha, metade mulher, metade
serpente...senhora de um olhar feiticeiro, e de uma voz muito meiga.
Às vezes, esta estranha rainha subia ao alto de um monte e gritava ao vento, só para que pudesse ouvir a sua própria voz:
"Este é o meu reino ! Só eu governo aqui, mais ninguém! Nenhum ser
humano se atreverá a pôr aqui os pés: ai de quem ousar!Pois as minhas
serpentes, não o deixarão respirar um minuto sequer!".
De facto,
durante muito tempo, ser humano nenhum se aventurou a desembarcar nesta
costa que se pensava estar amaldiçoada pelos deuses e também pelos
homens.
Porém um dia, vindo de muito longe, um herói lendário
chamado Ulisses, famoso pelas suas aventuras guerreiras, atracou na
cidade.
Ficou deslumbrado com as belezas naturais que viu e ao desembarcar subiu a um monte, e com a sua máscula voz, gritou ao vento:
"Aqui edificarei a cidade mais bela do Universo ! E dar-lhe-ei o meu próprio nome: será a Ulisseia, capital do Mundo !"
E a sua profecia concretizou-se... e hoje, embora não tenha o nome dado
pelo herói mitológico grego "Ulisseia", é uma das mais belas cidades do
Mundo, e chama-se LISBOA.
Cit. a partir de
http://lisboa.blogs.sapo.pt
Há quem afirme que Lisboa seja uma corrupção de Ulisseia, que, no tempo
dos Romanos, derivou para Olissipo e que originou o topónimo Lisboa.
No entanto, vale a pena retomar a história, melhor, a lenda, tal como
nos foi contada pela Monarchia Lusitana e pelos historiógrafos
alcobacenses.
E mais há quem afirme que as sete colinas mais não são
do que nós da serpente que enfurecida os deu sobre si própria ...e
ainda quem relacione a ocupação de sete colinas com a fundação mítica de
Roma, também ela cidade de sete colinas.
Mas independentemente
desta proveniência lendária popular foi Frei Nicolau de Oliveira (...)
empenhado em arranjar um paralelo apressado com a cidade de Roma que as
referiu pela primeira vez no século XVII. Com o crescimento urbano,
estendeu-se a outras elevações e, no século XVI, Damião de Góis já a
descrevia espalhada por cinco colinas: Esperança, São Roque, Sant'Ana,
Senhora do Monte (ou Santa Catarina do Monte Sínai) e Castelo (ou São
Jorge)..
cit. a partir de Wikipédia
O que levaria a que os
autores atribuissem a fundação de Lisboa ao Herói Ulisses, já se
questionaram muitos, mas vale a pena atender às palavras de Aires A.
Nascimento:
«Olisipo (situada nesse promontório em que só o
horizonte separa as terras e o mar – Plin., Nat. 2. 14, 4, 113)
representa, a Ocidente, essa cidade de finisterra, onde os homens se
detiveram frente ao Oceano – olhando o futuro (como enunciou em dias
mais próximos de nós o poeta Fernando Pessoa) e imaginando o passado
como garantia de êxito. Tem essa cidade traços da romanização, embora
não tão largos como os de outras cidades – nomeadamente Mérida, a antiga
capital da província da Lusitânia, a que Olisipo pertenceu
administrativamente. Tem a cidade um nome que remonta a outras gentes; a
ele se tem procurado inutilmente dar significado transparente, mas a
etimologia não é segura e não permite assegurar motivação certa quanto a
uma interpretação correspondente a factores geográficos (acidentes
orográficos ou amenidade climática)».
(...) Segundo os geógrafos,
Olisippo representa no extremo ocidental a transposição de um processo
urbano que, “começado no Levante, se estende pouco a pouco a todo o mar
interior e transbordou para as costas oceânicas mais próximas”.Porque
lhe foi associado o nome de Ulisses, o herói grego que, segundo os
poemas homéricos,não terá passado de Ogígia, algures no Mediterrâneo?
Ulisses é o herói dos limites – ultrapassados ou negados, mas, ao menos
enfrentados: é atirado para além dos “homens que comem pão”; não fica
pelos “espaços dos homens afastados”, como Menelau; entra “nos espaços
dos não-humanos” – tanto do mundo animal (corre o risco de ser
transformado em irracional por Circe) como do mundo divino (Calipso
promete-lhe a imortalidade) e do mundo dos mortos (onde consulta
Tirésias), tendo tido para isso que passar para além da corrente do
Oceano que rodeia a Terra.
Segundo a elaboração de Dante (Inferno,
XXVI), Ulisses é o homem fascinado pelo desconhecido e condenado por
acrescentar a outras culpas a de incitar os seus companheiros a buscarem
tal desconhecido sem virtute e conoscenza, ultrapassando, em follo
volo, as Colunas de Hércules, limite previsto por Deus para o mundo dos
homens.
Ulisses em Lisboa: mito e memória
AIRES A. NASCIMENTO
Academia das Ciências de Lisboa (Classe de Letras)
http://andre.catus.net/blogue/AcademiacienciasULISSES2.pdf
Contudo, são estas as referências de Geógrafos da Antiguidade sobre
Olisipo, referindo-se-lhe assim Plínio: «Uma embaixada de olisiponenses,
para esse efeito enviada, anunciou ao imperador Tibério que tinha sido
visto e ouvido, numa gruta, tocando búzio, um Tritão cuja forma é bem
conhecida. Também não é falsa a ideia que se tem das Nereides, com o
corpo coberto poe escamas, mesmo na parte em que têm figura humana. De
facto, também na mesma costa se avistou uma em agonia e cujo canto
triste os habitantes ouviram ao longe».
Plínio (N.H. 9,9). Versão comentada por Amilcar Guerra, Edições Colibri, 1995.
«O Tejo dista do Douro duzentas milhas, ficando entre eles o Munda. O
Tejo é famoso pelas suas areias auríferas. Distando dele cento e
sessenta milhas, ergue-se o promontório Sacro, aproximadamente a meio da
parte frontal da Hispânia». (Plínio H.N. 4, 115).
Diz-nos Varrão
que (...) entre o Anas e o promontório Sacro habitam os Lusitanos. para
lá do Tejo, as mais notáveis cidades da costa são Olisipo, célebre
pelas éguas que concebem do favónio, Salácia, cognominada urbs
Imperatoria, Meróbriga e, entre os promontórios Sacro e Cúneo, os ópidos
se Ossónoba, Balsa e Mírtilis», (Plínio H.N. 4, 116).
«Nas
margens do rio fortificou Olisipo para ter mais livre o curso da
navegação e o transporte dos víveres (...) O rio é muito rico em peixe e
abundante de ostras» (Estrabão, Livro 30, I Parte), diz-nos Estrabão
referindo-se a um dos momentos da conquista da Lusitânia por Décimo
Júnio Bruto, em finais do século II a.C., quando encontra junto ao
estuário do Tagus a antiga povoação de Olisipo, entreposto de Fenícios e
Gregos.
Municipium Civium Romanorum, Felicitas Iulia Olisipo era o nome porque foi denominada esta cidade, a partir do século I a.C.
Durante as guerras Púnicas, após a derrota de Aníbal, os romanos apoderaram-se da Hispânia, como acima referimos .
Após a derrota dos cartagineses por Scipio Africanus na Hispania
Oriental, a pacificação do Ocidente foi liderada pelo cônsul Decimus
Junius Brutus Callaicus.
Ao que se sabe, terá obtido a aliança de
Olisipo na luta contra Lusitanos e Galaicos, integrando esta povoação,
onde já deveria existir um conventus civium Romanorum, segundo José
Cardim Ribeiro, no Império, em 138 a.C., altura em que foi fortificada.
Sabe-se que cerca de 30 a.C., a cidade torna-se um Municipium Civium Romanorum.
A localização de Olisipo deve-se, muito possivelmente, ao facto de ser
um local priveligiado do ponto de vista topográfico «ponto de
confluência entre realidades mediterrânicas e atlântico-continentais,
condicionando também decisivamente e nos seus mais diversos aspectos, a
romanização da cidade e território envolvente. A este facto se encontra,
por exemplo, intimamente ligada a acção militar empreendida por Decimus
Iunius Brutus, em 138 a.C. (...). O amuralhamento de Olisipo deve ser
entendido como um dos fundamentais preparativos que antecederam as
campanhas contra Lusitanos e Galaicos: na verdade, Brutus só
fortificaria a cidade se lhe tivesse reconhecido prévia e inequívoca
adesão à causa romana, e a considerasse seguramente fiel, inclusive numa
eventual adversidade - ou seja, em conjuntura de derrota». José Cardim
Ribeiro, Felicitas Iulia Olisipo, 1994, in Separata de Al-Madan,
admite, portanto que à época da campanha de Brutus já Olisipo fosse
fortemente romanizada.
É com Júlio César que recebe a denominação Felicitas Iulia, passando a ter os seus habitantes a cidadania romana
